Земля моих отцов, земля казачей славы.

У каждого человека есть своя малая Родина - место, где он родился и вырос:его дом, город, село, край. Все это остается с человеком на всю жизнь. 
  24 октября в нашей библиотеке, несмотря на слякоть и мокрый снег за окном,  было светло и уютно. На казачьи посиделки к нам пожаловали ребята, учащиеся 7-х классов школы №5 и гости из этно-культурного центра нашего города.
  Целью данного мероприятия являлось знакомство ребят с историей, бытом, традициями Донского казачества; воспитание чувства гордости и уважения к людям, живущим на донской земле; воспитание патриотизма и гражданственности.
  Мы хотели, чтобы наши гости окунулись в атмосферу казачьего быта, и это удалось! Зал был украшен детскими рисунками на тему "Казачий край" ( заранее в школе был объявлен конкурс рисунков на эту тему),  оформлен уголок казачьего быта,  который пользовался большой популярностью у детей. Многих заинтересовала выставка картин местного художника В. Федулова "Земля моя родная". И ведущая мероприятия - Ирина Федулова - выступала в национальном казачьем женском костюме, наглядно показав ребятам, как одевались казачки.

   Началось мероприятие с показа презентации "Природа родного края", во время которой ведущие читали стихи о Доне - колыбельной казачества. Широкой величавой лентой протекает он вдоль зеленых дубрав, хуторов, станиц, обширных заливных лугов.

  Далее ребята услышали рассказ об истории казачества. 

" Милая, родная донская степь...Видел я Кавказ и Карпаты, Болгарию и Моравию, но ничего не встретил ближе и дороже, чем эти неоглядные, изрезанные косыми балками, вздыбленные крутыми холмами, вроде бы и совсем неприметные места, где родился и рос, уезжая за тридевять земель от родных мест, я всегда вспоминал степное разнотравье с пряными ароматами чабреца (его не спутаешь ни с чем другим на свете) и скупые краски этой степи..."- так пишет о своем родном крае наш земляк, писатель В. Моложавенко.

  
  Кто же такие казаки? Вместе с ведущими гости окунулись в далекое прошлое, узнали о символике казачества, о быте и традициях этого народа.  Многие ребята рассказывали о своих казачьих предках, приняли участие в краеведческой викторине, откуда также почерпнули интересную информацию.

  Детям было очень интересно узнать о традициях воспитания в казачьих семьях. 
Казачьи семьи были большими, иметь 7~8 детей считалось вполне нормально. И рождение сына праздновалось как рождение воина. Его никогда не называли «мальчиком», а только казаком, казачонком. Но дальше родившемуся предстояло «стать» казаком. И в разных казачьих регионах были свои традиционные этапы, когда сына учили стрелять, фехтовать, джигитовать. Дарили и жеребенка, чтобы он сам вырастил его — и нередко с этим конем шел на службу. Сторонние наблюдатели отмечали отношение казаков к своим детям как весьма гуманное» — по сравнению с крестьянскими, мещанскими, даже дворянскими семьями, где лучшим методом воспитания считалась порка. Казаки ребят наказывали редко. Разве уж натворят что-то совсем непотребное. И вырабатывалось чувство собственного достоинства. Лихость и удаль были главным критерием в играх казачат, их проказах. Они стремились отличиться в станичных состязаниях, скачках, кулачных боях, плясках. Поощрялась самостоятельность. Казачата без взрослых пасли лошадей и скот. Подростки организовывали ватаги для рыбалки и охоты, сами запасали для этого все необходимое, уходили в степь, в горы, тайгу — таким образом, закреплялось чувство казачьего братства с теми самыми сверстниками, с которыми через несколько лет пойдут в полк.

Рождение девочки не было таким торжеством, как рождение сына. Это событие было тихой домашней радостью. Но и девочка училась «стать» настоящей казачкой. У нее тоже вырабатывалось особое достоинство, гордость, хозяйственность. Она тоже проходила своеобразные обряды посвящения — например, на Тереке родители ставили ее в 12 лет на лавку, и она спрыгивала во «взрослую» одежду: юбку, сарафан или круг, сделанный из пояса. С малолетства дети получали трудовые навыки. Для разных возрастов существовала своя специализация, в каких работах участвуют ребята 6—8 лет, в каких — 10—12-летние. Девочки учились стряпать, печь хлеб, шить, стирать, нянчить младших братьев и сестер. А после того, как «стал» казаком или казачкой, требовалось ими «быть». Жить по казачьим принципам, не изменять им. Для мужчины «быть» начиналось в 17 лет. Когда он прибывал на смотр для определения годности к службе, получал пай. Для женщины — с выхода замуж. Возможность «быть» казаком определялась не только им самим, но и его семьей. Как будет служить казак, за-! висело и от того, как казачка «мужнину честь блюдет» и хозяйство ведет. Не зря же говорилось, «хорошей хозяйкой дом держится». «Быть» казаками значило и родить новых казачат. И помочь им стать казаками. Воспитать, поставить на ноги. Вот и трудись, казак с казачкой, чтобы со своих разбросанных делянок поднять 3—4 воинов.

Совершенно особым было и отношение к старикам. У крестьян причисление к старикам было обидным. Это значило — уже нахлебник. А у казаков старик — это всегда было почетно. Это носитель традиций, памяти, ветеран. Неуважение к нему являлось страшным прегрешением. При старших считалось неприличным сидеть (если они не позволят), курить, появляться не вполне одетыми. Промчится молодой казак, не поздоровавшись, старик его остановит: «Чей будешь? Пойди и скажи дома, что стариков не уважаешь, а я к вам вечером зайду». Молодой обязательно доложит. И внушение получит. А старик придет, побеседует о жизни, не вспоминая проступка. Но провинившийся будет жаться в сторонке и от стыда сгорать. И молодой офицер дома, в станице, первым здоровался со стариком-рядовым. А если, допустим, станичный атаман получил от императора полковничьи или генеральские погоны, то старики, урядники или рядовые, запросто могли с него погоны сорвать. Если сочтут, что он сделал нечто недостойное. И наказания не понесут, потому что сам атаман об этом ни за что наверх не доложит, постарается миром замять.
  Интересным получился и лингвистический конкурс, основным заданием которого было выбрать слова из донского, казачьего диалекта и дать объяснение этим словам и выражениям.

  Настоящим украшением Казачьих посиделок стало выступление гостей из Этнокультурного центра Михайловского района. С замиранием сердца ребята слушали красивейшие казачьи песни. В них есть все - бескрайняя степь и военная служба, долг Отечеству, любовь и красота родной природы... Учителя, пришедшие вместе со школьниками, просто не могли удержаться от задорных казачьих напевов, и приплясывали, и подпевали!

 Закончились казачьи посиделки, как и положено в гостеприимном доме - чаепитием с нашими гостями-артистами.

  Другие фото этого мероприятия можно посмотреть в Фотогалерее блога.